ISSN:1000-7660
C  N: 44-1071/B

杂志简介
Introduction

杂志信息
Information

刊名: 现代哲学
Modern Philosophy
主办:  广东哲学学会
周期:  双月
出版地:广东省广州市
语种:  中文
开本:  大16开
ISSN: 1000-7660
CN:   44-1071/B
邮发代号: 46-267
复合影响因子: 0.397
综合影响因子: 0.161
历史沿革:
现用刊名:现代哲学
创刊时间:1985
中文核心期刊(2014)
CSSCI(2017-2018)来源刊

学术动态

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2016广东社会科学学术年会之十一:“疍民文化研讨会”综述

发布时间:2016-12-16 10:00:00
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    9月23-24日,由广东省社科联主办,中山市社科联、广东省疍民文化研究会承办的2016广东社会科学学术年会——疍民文化研讨会在中山市举行。来自海南、广州、中珠江区域的学者以及中山市本土专家齐聚一堂,共同对水上人家——疍民这一特别的群体进行交流探讨,追寻疍民的历史,探析文化传承之路。本次中山专场年会共收到论文43篇,会议由中山市社科联主席胡波主持。
    会上,广东省疍民文化研究会副会长吴建新首先致辞。本次 “疍民文化研讨会”是广东省疍民文化研究会承办的第三届疍民学术研讨会,他提出,在广东省疍民文化研究会成立的短短几年时间里,能够承办三届这样大型的学术型研讨会确属不易。“这离不开在座各位学者们的大力支持。”他希望专家学者们能够一直坚守学术底线,通过实地考察挖掘更多确实的史料,从而形成自己独到的见解,创作出更多更好的研究报告,为疍民研究提供更多新的方向。
    省社科联党组成员、专职副主席林有能说,近年来,广东省举办的学术年会的议题大多聚焦在当下社会经济发展中亟需解决的的问题,这是学术年会其中一个作用——推动社会经济的发展。同时,学术年会也应回归学术,对于传统意义上的学术问题展开讨论,本场以“疍民文化研究”为主题的学术研讨会就是一个体现。经过举办三届疍民文化研讨会,在疍民文化的研究上取得了很大的成绩,希望专家学者们通过在研讨会上讨论交流碰撞出更多新的火花,提出更多新的观点。林有能提到前一天参观咸水歌发祥地坦洲后深有感触,中山的咸水歌传承与保护工作做得不错。疍民文化中还有很多像咸水歌这样优秀的文化值得去传承与推广,社会应给予更多的关注。
    会上,专家学者们对疍民的身份认同、形象建构、源流考证、民间信仰、生活演变等方面做了深入的研究,提出了新的视角与方法论。会场讨论热烈,内容丰富,来源广泛,对疍民文化研究的深化、扩展、提升均有促进作用。本次研讨会的主要内容有如下方面:
    一、疍民与海上的关系探究
    在人们的印象里,疍民主要是以水为生,以捕捞为业,以渔船为家,捕鱼、采珠、取蠔是疍家人较为普遍的生产劳动方式,也是他们主要的经济生活来源,以为他们较少涉及海陆商贸活动。尽管以往的疍民文化研究也注意到疍民在运输业和商贸业方面的表现,但并没有专门讨论疍民与海上贸易的论著。在本次研讨会上,多位专家将研究疍民的目光放在更大的层面,与海洋联系了起来。疍民与海上贸易、疍民与海盗文化、疍民与海上丝绸之路等关键词成为了本次会议的一大亮点。
    中山市社科联主席胡波认为,只要仔细阅读相关的地方志和历史文献,就会发现,在历史上,疍民与海上贸易有着千丝万缕的联系,甚至在明清海上贸易活动中扮演着主要角色,发挥了重要作用。大致说来,疍民参与早期海上贸易,主要体现在几个方面:其一,在向外商和内陆居民出售自己的渔获,满足他人之需的同时,也换取自己及家人生活必需品,即所谓“晚堤收网树头腥,蛮疍群沽酒药瓶”、“夜半疍船来泊此,斋厨午饭有鲜鱼”。其二,疍民不仅是早期中外贸易的桥梁,而且也是早期中西文化交流的纽带。他们因略识夷语,熟悉沿海与内陆水文,不仅充当早期洋船进入中国沿海港口和内河航道的引水,而且还为外商在中国期间的日常生活提供多种必需的服务,甚至成为洋行的买办,直接为外商与中国商人的贸易牵线搭桥,排忧解难。其三,疍民中有部分人因受利益的诱惑,参与了早期鸦片贸易和各种走私活动。明清时期沿海地区的疍民,虽然仍然以捕捞为主,但因得其天时地利和自身的特长,较早地参与了早期中外贸易和鸦片走私活动,甚至成为早期海上运输和贸易的主力军。尽管他们最初的参与动机带有强烈的谋生和逐利倾向,但在长期海上贸易和中外文化交流中,不自觉地充当了明清时期的中国走向世界和世界走向中国的中间人。
    中山大学教授司徒尚纪所写的《岭南疍民文化与海盗文化关系》一文中,详细梳理了疍民文化与海盗文化关系的历史演变与海盗文化的历史价值。他在研讨交流中进一步强调,要厘清疍民文化与海盗文化的关系,就必须正视海盗文化,这是一大基本前提。海盗文化是海洋文化一部分,一个主要特征是亦盗亦商,在特定条件下有其存在某种合理性。而疍民作为江海社会群体,历史上由于政治受压迫,经济受盘剥,社会受歧视,部分人参与海盗活动或成为海盗,使疍民文化加入海盗文化成份。自古以来,海盗文化即在岭南存在,但代有兴衰,明代开始复兴,清中叶发展到高潮,与广东海洋经济发展有某种对应关系。基于时代所限,海盗文化对发展海洋商业有一定积极意义,疍民文化充当重要角色和有其重要历史价值,包括促进海洋商业发展,有助于航海、造船技术进步,利于海岛开发,反对外来侵略,也积累海上作战经验和启示等。充分认识疍民文化与海盗文化关系,对于发掘岭南海洋文化内涵、开发疍民文化资源,具有科研和应用意义。
    广州工商学院学刊编辑部编审李明山阐述了东南沿海疍民与海上丝绸之路之间的关系。中国的海上丝绸之路在不同时期,出发地的中心有所变动。有时在广州,有时在泉州,或者是其他地方。海上丝绸之路无论如何离不开海,离不开船舶,离不开沿海疍民。造船业和疍民交织在一起,吸收了疍民的传统造船技术。不仅如此,郑和下西洋船队乃至海上丝绸之路商船,还吸收疍民加入,他们在航海技术方面和海上军事活动中都发挥了不可替代的作用。
    二、疍民与非物质文化遗产项目
    2016年1-8月,广东省疍民文化研究会组织或成员赴广东、海南两省多市对列入国家级和省级的疍民非物质文化遗产名录的项目进行专题调研,重点考察“咸水歌”、“汕尾渔歌”、“水上婚礼”、“香山纱染整技艺”的保护与传承情况。通过召开研讨会、实地考察、参观文物陈列馆、收集文字影像材料等形式,对各项目的基本情况进行深入了解,其中发现了如下几个问题:一是各地虽然重视对疍民“非遗”项目的传承开发工作,但对于完善文化遗产的抢救保护措施仍然欠缺,亟待采取积极务实的行动。二是传承人年事已高,许多“非遗”项目传承人心有余而力不足;且认定机制不够完善,个别传承人认为该项“非遗”非我莫属,排斥热心参与传承开发此项活动的组织者。三是对培养培训专业人才的机制不健全,职称待遇及其激励措施不明确,专项经费不落实。四是疍民“非遗”项目与产业、商业结合受到冲击,产量下降。五是“非遗”项目在旅游开发的过程中,有文化资源被滥用之嫌,失去本身的审美特色和文化内涵。如何将疍民“非遗”项目开发成为海滨水乡著名的文化产品和旅游景点,使海内外游客慕名而来,流连忘返,感受疍民文化的魅力,体验岭南文化之精彩,仍须大家努力前行。
    在中国国家级非物质文化遗产保护项目名录中,有顺德伦教“香云纱薯莨染整工艺”一项。这种工艺最特殊之处,就是把“染”和“整”两道工序同时完成,因此登上广东省和国家非遗保护级别,顿时身价百倍,成为名扬天下的衣被材料,发展起新兴时装产业。然而,大家对这种古老工艺的最初来历都不甚了然,大多语焉不详。广东省社科院研究员陈忠烈通过收集材料判断,得出结论:薯莨染整工艺是岭南疍民的创造。陈教授从我国著名纺织科学技术史专家陈围稷先生对薯莨染整工艺源头的探索,推测薯莨染整功能在岭南民间得到很早的发现与应用。岭南是薯蓣科植物最宜生长之地,古代的百越“蛮夷”在采集食物中必定早就尝试过这些有硕大块茎的植物,发现薯莨不中吃,但有很强的染色力能并能改变织物的质地,最初用薯莨浸出液处理织物到技术成熟,是一个漫长的“经验过程”。在此过程中,远古时代我国东南的百越民族的贡献不能低估;从对织物抗腐蚀、耐水性、耐磨、易干性能的执着追求来看,最大机会的“发明家”可能是疍民群体。循着这条思路,陈忠烈教授到疍民群体中去寻找证据。在海澄村的实地考察中,看到渔民利用很简陋的工具进行薯莨染整操作,他们对与薯莨同性质的其他植物染料的认识,对薯莨染整织物自然变黑现象的观察,对薯莨及其染整产品的经营,可以看出早期薯莨染整工艺发生的若干蛛丝马迹,也反映出当今相当成熟的香云纱薯莨染整工艺曾经走过的原始之路,香云纱轿顶山拦浪山薯莨染整工艺是在这些“前形态”的基础上发展完善起来的。
    疍民文化中有不少的精华,研究疍民文化,就是将疍民文化的精华部分进行推广与传承。本次研讨会中,不乏咸水歌、疍民服饰文化、疍家婚俗等与疍民文化相关的论题,如何抢救和保护这些文化遗产,将它们加以开发与利用,都是专家学者研究的出发点与关键所在。
    三、不同地区的疍民研究
    本次研讨会所提交的论文选题超越了注重宏大叙事、铺叙手法的传统史学研究模式,更加注重从个案、区域出发,研究更细致与透彻。暨南大学历史系教授张晓辉就以广东两阳地区(阳江和阳春)为例,探析疍民随着时代的变迁,生存环境的改变,与其他族群发生关系、逐渐融合的过程。历史上阳江疍民生活极其困苦,且受轻贱。民国时期,阳江除少数渔业资本家外,大多数贫苦渔民都是经营小船或当渔工,收入低微,生活非常困难,以船为家或住在水边的木棚上,衣服破烂,长年赤脚。新中国建立后,两阳疍(渔)民彻底翻了身,政治、经济、文化、教育都和陆上居民一样,得到同等待遇,渐多疍(渔)民和陆上居民通婚,他们的子女与岸居儿童同入学校读书,还有疍(渔)民青年被选送民族学院接受高等教育。疍(渔)民的居住条件也随着生活提高而改善,木棚户全部拆除,登陆定居,住上了新楼房。
    香山地处珠江口,是疍民最多的县份。华南农业大学人文与法学学院历史学教授吴建新对古代香山先越居民和疍民的来源和经济生活做了深入的研究。先秦以前,香山的先越居民有水居的特征,遗址类型有沙丘遗址采捕业、海岛型捕捞渔业。其中以围网渔业最先进。从汉到唐的时代,南越族及其后裔有相当部分活动在香山的滨海地区。宋元疍民参与开发沙田的活动加强,渔业和盐业也是其经济活动。明清时期,疍民在沙田大开发中扮演了重要角色,而且在渔业、运输业等方面也作出了重要贡献。吴教授认为,古代香山县的疍家是人口数量很大的群体,其来源也很复杂。从经济史、文化史的角度看,疍家的历史活动无疑对香山的发展起过重要贡献。他们处在历史社会的最底层,尽管历史文献对他们有负面的记载,他们对开发香山的历史功绩是值得肯定的。
    广东技术师范学院民族学院讲师邱云胜选择佛山市三水区的疍民族群进行田野研究,从历史上的岭南疍民及三水疍民的现状、三水疍民的生计方式与生产民俗以及三水疍民的民间信仰、水上婚礼与民俗等方面研究得出,三水疍民传统文化很多出现难以为继的局面。水上婚礼近年已不再举办,咸水歌也大体无人再唱。适时对疍民文化进行深入研究和以各种途径加以保护,探索疍民文化传承与保护的新思路和新举措,乃是当务之急。此外,还有对梅州、潮汕、南海等地疍民的生活、民间信仰等研究,这里不作一一详细论述。
    疍民源流问题历来都是研究者所关注,此次研讨会也不例外。山东大学历史学博士谭世宝就对“疍家”等词进行梳理,将时人大多混为一谈的“蜑(蛋)”、“蛮蜑(蛋)”、“夷蜑(蛋)”、 “蜑(蛋)人”、“蜑(蛋)民”、“蜑(蛋)户”、“蛋家”、“蛋丁”等词,作了源流的考证及含义与适用范围的厘清。中南民族大学教授吴永章对卢亭的渊源与族属进行研究。他认为,卢亭自古以来就生息于当地的土著居民——疍民及其先人。卢亭源于卢循入海败兵,或说蜑民始祖源于卢循入海败兵,此类说法都是错误的,都是遗背历史节事实的。如果说,卢循败兵入海后,融入当地蜑民社会,成为卢亭人来源之一的这种说法,则是合理的也是可取的。
    社科联胡波主席总结时说道,本次研讨会可以用五个词来总结,一是深化。本届疍民文化研讨会在过去两届会议的基础上,对议题、研究方向有了进一步的深化;二是拓展。这体现在对疍民文化研究领域上的拓展,将疍民研究与“海上贸易”、“海盗文化”、“海上丝绸之路”相结合;三是“传承”。一届一届的研讨会是疍民文化研究的传承,疍家文化的传承与保护需要有更多的声音;四是提升。本届研讨会对于老问题提出了新的观点,是对过去研究理论基础上的提升;五是高效。在短短两三个月的时间里,各位专家学者完成了论文,提出新的观点,实属不易。在这短短两天的相处时间中,专家学者们表达出自己的观点,碰撞出新的思想的火花,对疍民文化研究提出了更多的研究方向,是为高效。

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